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中北好雨林里的“玛俗文化暗码”

发布时间:2020-08-22

  中北好雨林里的“玛雅文明暗码”

  《中国新闻周刊》记者/曹然

  发于2020.8.17总第960期《中国新闻周刊》

  中美洲危地马拉的寒带森林现在内战、福寿膏生意业务和犯法残虐,但这里也是现代玛雅文明的西部边境。三年前,在团队发现了玛雅修筑的小片陈迹后,亚利桑那大学日裔人类学教学猪俣健(Takeshi Inomata)随即便用新技术对整片雨林进止了激光雷达扫描。此次采取新技巧禁止勘查多少拂晓,猪俣健团队获得一张激光雷达扫描的袒露地表本相图。猪俣健对《中国新闻周刊》回想称,“那张图辨别率很低,但我们仍然分辩出了谁人伟大的修建状态。”

  2020年6月,猪俣健及其团队的初步发掘呈文揭橥在《做作》纯志上。在朱西哥菲尼克斯地域的邻近危地马拉边疆的区域,一个约公元前1000年建造的,长约1400米、宽约400米的祭祀平台遗址,浮现在众人眼前。它是今朝发现的范围最大的玛雅建筑遗址,也是今朝所知的最陈旧的玛雅大型建筑,可能将人类所知的玛雅乡市文明历史前推300年。另外,这处遗址与多半玛雅文明乡村遗址的金字塔式祭祀建筑完整分歧。

  自1983年第一次踏上洪都拉斯的玛雅考古基地以来,猪俣健早已著名于考古学界。主持本次发掘任务之前,他脱梭于内战、毒品买卖众多的中美洲,担任多个玛雅考古项目的背责人,个中包含玛雅考古史上最具硬套力的、2013年在上海国际考古论坛上被评为“世界十大考古发现”的危地马拉境内的塞巴尔遗址。

  猪俣健告知《中国新闻周刊》,菲尼克斯的新发现可能颠覆人们对玛雅古代社会形成与发展的既定认知。这位考古学家一直试图厘浑奥秘的美洲古文明的政治与社会结构。在他看来,这不只是“考古”,也是“问今”,人类社会不平等的源头,正是古文明的一大谜团,而危地马拉雨林中的古文明谜团正指向人类社会不平等的泉源。

  先有城市,仍是前有祭祀?

  传统考古学认为,玛雅文明的发展是渐进的。在公元前1000年到公元前350年期间,一些小的村落开始涌现,人们从游牧状态转向永恒定居形式。公元前350年到公元前250年时代,他们开始建造最早的金字塔。

  “个别认为,玛雅文明和东亚文明的发展有许多相似性,”晚年曾处置岛国和中国考古的猪俣健对《中国新闻周刊》描画了最多见的发展逻辑,“开始有大型的城市或定居点,然后社会发展了,产生了阶层等级和政治集权,最后能建造金字塔这样的大型祭祀建筑。”

  不过,猪俣健先容,玛雅文明的定居文化史比东亚文明落伍很多,因为玛雅地区没有很大的生齿基本,也没有像火稻如许的莳植农作物。他们花了上千年时光才“征服了玉米”,完成规模化栽种玉米后,玛雅人才开始了更多的生产制作,像悠远的中国社会一样发展出城市、集权当局和象征宗教与权力的金字塔。

  金字塔也由此成为玛雅城市文明的重要标记。半个多世纪以来,交往于菲尼克斯的考古学家都秉持这一逻辑在林间穿行,寻觅巍峨的金字塔古迹,然而一无所得。但就在他们足下生气勃勃的林木间,储藏着巨大的口语明暗码。

  猪俣健在菲尼克斯的发明刻画了一幅悬殊于平常逻辑的图景:公元前1000年摆布,一群茹毛饮血的渔猎和游牧部降凑集在一派宽阔地。他们出有牢固的寓所,不共同的发导者,但或者因为历久的打仗和共同里对的生涯挑衅而产死了雷同的信奉。

  他们要宣示本人的信奉,或许是为了吸收更多的部落住民参加疑徒的步队,也许只是为了实现一种被千年后的人类称为“祭祀”的群体活动,他们举起了捕猎、缝衣、制器的原始对象,垒土造台,平坦地盘。

  菲尼克斯遗址四周并没有城市和大型居住点遗址。相似的情形在中国陕西的石峁遗址也曾出现,但石峁遗址建造时,古代中国社会曾经有成型的栖身点,人们会建筑围墙、壕沟和城门,寓居点内也有象征等级造度的大型私人空间。

  菲尼克斯遗址仿佛指向了一种论断:当玛雅人还在四处游猎寻觅食品时,他们尚不知道若何构建久长性的居住区。在西方的中国步进启建社会时,他们先经由过程某种情势连贯起来,营建一个用于祭祀的大型平台。

  “乃至有可能的是,他们恰是在建造平台的过程当中,果为建制的须要,发生了必定水平的构造,而后在这种组织引导下开端制作最后的都会假寓面。”猪俣健猜想。如果这所有获得确实的考据,那末就是对晚期人类文明史的反背推翻。不外,人类文明发展诚然有类似性,但其实不都基于统一种简单的逻辑。

  “一些人夸大人类社会收展的独特特点及题目,当心也有良多人强调分歧社会跟文明的自我特征。我以为最佳的抉择是一种均衡取联合。假如您只存眷于寻觅法则,便会堕入简略化的圈套,对付玛俗文化这类详细的社会发作案例而行,极可能是没有公平的。”

  金字塔的高度与权力

  开端挖掘讲演指出,菲僧克斯遗迹中有5个长量小于400米的祭奠下台和一个长度跨越1千米的年夜型高台,高度皆正在10米阁下。一些仄台边沿有石壁垒成的矮墙,其间另有总少达6公里的“途径”连通。

  这波及400多万破圆米泥土的堆挖功课。依照玛雅后期城市文明的施工程度盘算,这相称于一小我1300万天的劳作度。

  “一种可能的情况是:人们来自五湖四海,一路到这里建立了祭祀建筑并举办了祭祀活动,然后又回到了各自活动的区域。” 猪俣健给出了一些料想,但不认为那时出现了一个领导建造工作的人:“我现在还不敢断定那时候能否已经产生了一个权力核心。我们知讲当时候人们并非相对平等的,但与此同时我们也没有充足的证据注解那时社会已出现了等级,并且当人们借到处迁移,对他们进行同一把持也是很难的。”

  像菲尼克斯遗址如许的年夜型祭祀建造甚至可能不是权利的产品,人们或是处于一种“意愿”的状况加入了扶植。这也能够阐明这个祭祀遗址为何是一个宏大的平台:贪图人能够同等地站在一路运动。

  考古发掘显著,菲尼克斯遗址在建成200年后就被玛雅人放弃。那正是金字塔开始呈现的时辰。一些早期玛雅文明政权也没有金字塔或只要比拟矮小的金字塔,再今后才有了大型金字塔。这也是玛雅初期文明和早期文明的差别之一:嵬峨的金字塔是权力的意味,有权者可以行到塔的顶部来,让世人仰望。

  在菲尼克斯遗址中,考古学家们还发现了一只石灰岩雕塑的家猪。他们亲热地用外地说话将之称为“乔科”(Choco),并赞叹于它的天然主义漂亮。这与玛雅后期文明雕塑存在显明不同,前期雕塑是超自然主义作风,描绘的是神兽和所谓“受敬佩的人类”。

  从平台到大型金字塔,从天然主义写真艺术到描写神兽、人类之神,如许的艺术演化,正反应了玛雅文明从本初平比及品级威严的近况过程。而散权到达最终后,不平等妨碍了玛雅社会出产力的进一步发展,动荡、战乱产生,品级轨制和它的建筑意味一同被打坏掩埋,文明失踪,曲到千年后被考古学家们从新发现。

  猪俣健团队的下一步的研讨目的是对于建造了菲尼克斯遗址祭祀建筑的人。“他们处于活动的生活中,处于从渔猎向生产做物转型的时代,我们要探索他们的生活究竟是怎么的。”他对《中国新闻周刊》说。

  古代社会与古代社会的关系

  发挖菲尼克斯遗址时,考古教家同时也在面貌当下这片地盘上的动荡和战治。“在危天马拉,由于政局动乱和内战频繁,大众对当局早就损失了信念。那是一个决裂的社会。”猪俣健对《中国新闻周刊》道,“咱们试图领导他们遵照危地马推司法,强调遵遵法律的重要性,强调维护雨林的主要性。我们试图和本地平易近寡配合,也让他们从我们的考古发掘中取得经济好处,但那很易。”

  在掌管塞巴我考古名目时,他们盼望对更多的地区进行发掘,但很多处所属于私家领地,“而那些人又和毒品犯功扯上关联,以是我们没法往摸索。”2013年,www.9187.com,塞巴尔遗址在上海外洋考古论坛上被评为“天下十大考古发现”。

  自1983年第一次踩上洪都拉斯的玛雅考古基地以去,猪俣健穿越于中美洲,担负过量个玛雅考古项目标担任人,早已驰名于考古学界。但他的研究偏向并不是原野考古,而是人类学和政事学。

  “我始终努力于探索古代玛雅的政治和社会构造,因为这是一个关于人类社会基本的问题,可以衔接从前的社会与明天的社会,我愿望能从一个冗长的历史的角度去研究这个问题。”猪俣健强调,“我感到最重要的是要让人们晓得,我们并不仅是在发掘古代社会,考古学也一直在思考古代社会与现代社会的关联,那是闭于人类社会的实质、社会变更的内在。”

  在他看来,考古学并不间接处理当下的问题,但却是指向“我们从那里来?我们若何走到当初的这个社会形态?”等问题的泉源,指向古天的社会不平等、动荡与战乱的发展轨迹。菲尼克斯的原始建造,与今天危地马拉分裂而步调一致的社区,溟溟中正存在着这样的贯穿连接。

  《中国消息周刊》2020年第30期

  申明:刊用《中国新闻周刊》稿件务经籍面受权 【编纂:苏亦瑜】